Het aantal uren dat we dit jaar vasten is ongeveer 19. Daarom is het van belang dat de vastende persoon alert dient te zijn op de effecten van het vasten op zijn gezondheid; dit geldt in het bijzonder voor zieken en ouderen. Een vastende persoon dient altijd de sohour maaltijd te nemen. Ter compensatie van het verliezen van voedingsevenwicht tijdens het vasten, dient men voedsel te nemen dat alle voedingsstoffen bevat. Voedings- en gezondheidsdeskundigen raden ons aan om gevarieerd te eten, niet te veel, minder verzadigd vet gebruiken en voldoende water te drinken. Gezonde voeding betekent  een juiste verhouding tussen koolhydraten, eiwitten en onverzadigd vet. Mensen met gezondheidsklachten dienen hun arts te raadplegen voordat ze het besluit nemen om te vasten, zodat zij geen gezondheidsschade kunnen oplopen tijdens de gezegende maand Ramadan. Allah s.w.t. heeft het vasten tijdens de maand Ramadan voorgeschreven voor ieder die gezond is, niet op reis is en in staat  om te vasten. Hij, de Almachtige, heeft zieken, reizigers, ouderen en andere personen om bepaalde redenen tijdelijk of definitief vrijgesteld van het vasten, afhankelijk van de situatie. De edele Koran is expliciet over de vrijstelling van chronische zieken van het vasten.

Veiligheid is een van de belangrijkste voorwaarden van het leven. Deze behoort tot de eerste levensbehoeften en is een van de gunsten van het leven die Allah s.w.t. aan mensen heeft geschonken, zodat zij maatschappelijke welvaart kunnen bevorderen en Allah s.w.t. aanbidden. In het verhaal van Adam v.z.m.h. lezen we dat de eigen veiligheid en die van het gezin en eigendom tot de basis van het leven behoren. Allah s.w.t. zegt: «Hij zei: daalt af, jullie zijn elkaars vijanden, en voor jullie is er op de aarde een verblijfplaats en een genieting tot een bepaalde tijd. Hij zei: daarop zullen jullie leven, daarop zullen jullie sterven en daaruit zullen jullie te voorschijn gebracht worden» 7/ 24-25. Als de veiligheid ontbreekt, dan is het leven onaangenaam en kan men zijn aanbiddingen niet naar behoeden verrichten. In de schaduw van vrede en veiligheid kan elke burger zijn plichten ten opzichte van zijn Heer, zijn land en de samenleving nakomen. In de schaduw van vrede en veiligheid leven mensen in welvaart en stabiliteit. Het eerste wat sayyidona Ibrahiem v.z.m.h. deed toen hij naar Mekka ging was het volgende: hij vroeg Allah s.w.t. Mekka en haar bewoners met vrede en veiligheid te zegenen. In de Koran staat: «en toen Ibrahiem zei: Mijn Heer, maak dit land tot een veilige plaats

Een moslim heeft de volgende vraag gesteld: wat is het lot van een moslimorgaan dat in het lichaam van een niet moslim of van een zondige moslim is getransplanteerd? Allereerst, Allah s.w.t. schiep de mens in de beste gestalte en maakte hem tot een teken van Zijn groot vermogen en van Zijn geweldige schepping. Daarom heeft Allah s.w.t. de mensen opgeroepen om over hun bestaan dieper na te denken, zodat zij misschien hun Heer beter leren kennen en meer inzicht krijgen in de essentie van hun bestaan. Allah s.w.t. zegt: «De mens moet maar eens kijken waaruit hij geschapen is. Hij is geschapen uit gutsend vocht, dat tussen de lendenen en de ribben te voorschijn komt. Om hem terug te brengen, daartoe heeft Hij de macht, op de dag dat de geheimen worden getoetst» 86/5. In de Koran en in de Soennah staan verschillende teksten die de mensen zullen helpen om de wetenschappelijke feiten te ontdekken.

Allah s.w.t. schiep de mensen zonder dat zij enig kennis te hebben. De mens begon langzaam kennis op te doen met de principes van het leven en haar geheimen stapsgewijs te ontdekken, totdat hij een vergevorderd stadium van kennis en een grote ontwikkeling op verschillende gebieden van de wetenschap had bereikt. Hierover zegt Allah s.w.t. het volgende: «Allah heeft jullie terwijl jullie niets wisten uit de buiken van jullie moeders voortgebracht. Ook heeft Hij aan jullie gehoor, gezichtsvermogen en een hart gegeven, opdat jullie dank zullen betuigen» 16/78. De studie van de geschiedenis van het ontstaan van de geneeskunde is ook de studie van de ontwikkeling van de menselijke filosofie: hoe de mens zijn moeilijke levensomstandigheden structureel kon verbeteren om te kunnen overleven. Het mensenleven was kort, niet meer dan dertig jaar; dankzij de medische ontwikkelingen steeg de gemiddelde leeftijd van mensen in onze moderne tijd naar tachtig jaar. De menselijke gezondheid is een weerspiegeling van onze sociale omstandigheden.

Allah s.w.t. heeft in het hart van ouders  gevoelens van onvoorwaardelijke liefde, barmhartigheid en zorg voor hun kinderen gelegd. Hij s.w.t. heeft hen bevolen om hun kinderen de beste namen te geven, goede manieren te leren en nuttige kennis over te dragen. Degenen die in de opvoeding van hun kinderen vooral aandacht geven aan het liefhebben van Allah, zijn gezant Mohammed –vrede zij met hem- zijn Boek en de soennah van de profeet Mohammed v.z.m.h. , die hebben een juiste investering gedaan, zowel voor dit leven als voor het Hiernamaals. In dit leven zal het kind voor zijn ouders zorgen in het geval van ouderdom, zwakte en ziekte en het Hiernamaals zal de rang van de ouders in het Paradijs verhoogd worden door de gebeden die de kinderen voor hen doen. De profeet v.z.m.h. zei hierover het volgende: «De rang van een man wordt in het Paradijs verhoogd. Hij zal zeggen: waar komt dit vandaan? Dan wordt er gezegd: doordat uw kind voor u om vergeving bidt » Ibn Majeh. Het gezin is de basis waarin de kinderen  normen en waarden worden bijgebracht.

Conform de barmhartigheid van Allah s.w.t. en vernieuwingen de zich in de loop der tijd voordoen bevat de Heilige Koran verzen die tot moetashabihaat behoren. Deze verzen brengen de menselijke rede tot reflectie en bezinning. Al-moetashabihaat verzen zijn verzen die meer dan één interpretatiemogelijkheid hebben. Deze verzen worden zanni ad-dalalah genoemd. Dat er interpretatieverschillen tussen de geleerden met betrekking tot deze verzen zijn,  is een aanvaardbaar feit. Deze verzen bieden veel diversiteit en kleurigheid; ze zijn niet met elkaar in strijd. Om deze verzen te kunnen begrijpen heeft Allah s.w.t. al-mohkamaatverzen geopenbaard als een maatstaf voor al-moetashabihaat en als een sleutel om hun verborgen betekenissen te ontdekken. Allah s.w.t. heeft al-moehkamaatverzen (eenduidige verzen) ommoe al-kitaab (de grondslag van het Boek) genoemd. Deze verzen zijn de basis om de zanni Verzen te kunnen begrijpen. De moslimgeleerde vergelijkt al-moetashabihaatverzen met al-moehkamaat. Op die manier probeert hij de juiste interpretatie eruit te halen. De omstandigheden van mensen gaan met hun tijd en plaats mee.

De islam heeft een legitieme manier bepaald waarmee een man en een vrouw verbonden kunnen zijn: zo is het huwelijk voorgeschreven en worden de mensen opgeroepen om dit te faciliteren. In deze context zegt Allah, de Almachtige: «En trouwt met hen uit jullie midden die nog vrijgezel zijn en de rechtschapene uit jullie slaven en slavinnen. Als zij arm zijn, zal Allah hen door Zijn goedgunstigheid rijk maken. Allah is alomvattend en wetend» 24/32. Jongeren zijn de dragers van de samenleving en de vaders en de moeders van de toekomst. Daarom heeft de profeet v.z.m.h. de moslims opgeroepen om de jongeren te helpen bij het stichten van hun gezinsleven, het huwelijk te vergemakkelijken en niet ingewikkeld maken met overbodig eisen, zodat zij niet aan zedeloosheid blootgesteld worden en aan daden die Allah verboden heeft. Op basis van het belang van deze heilige band tussen man en vrouw in de samenleving heeft de islam de zuilen en voorwaarden van het huwelijk tot in detail besproken. De zuilen van het huwelijk zien er in de islam als volgt uit: Bruid en bruidegom, al-waliy (huwelijksvoogd), bruidsschat (as-sadaaq), aanbod en aanvaarding (al-iedjaab wa al-qaboel). De eerste zuil van het huwelijk is: Bruid en bruidegom; zij dienen vrij te zijn van zaken die het huwelijk verbieden en zij moeten voldoen aan de huwelijksgeschiktheid. Om de stabiliteit en de continuïteit van het huwelijksleven te waarborgen heeft de meerderheid van de moslims- Schriftgeleerden geschiktheid (gelijkwaardigheid) als een huwelijksvoorwaarde beschouwd.

Allah s.w.t. zei: ﴾ Deze Koran leidt naar wat recht is en brengt goede tijdingen aan al-moie’minien die goede daden verrichten﴿ 17/9. Allah s.w.t. benadrukt in dit vers dat de Koran leidt tot dat wat juist is en verkondigt dat aan de gelovigen. Dit karakteriseert de Koran als leidraad tot het juiste pad, tot evenwichtig leven en tot het gemakkelijke. Hij nodigt mensen uit om op de juiste manier het geloof en de aqida (geloofsleer) te belijden. Hij nodigt hen ook uit tot de juiste aanbidding en het juiste gedrag. Degenen die hechten aan de principes van de Koran zullen een menswaardig leven leiden, zuiver van bezoedelingen van bijgeloof en van zonden. De edele Koran verlicht het inzicht van mensen, blaast in hun hart een nieuw leven in, geeft het gevoel van opluchting en geneest zowel geestelijke als lichamelijke ziekten.

Allah s.w.t. heeft de mens geschapen als zijn plaatsvervanger op aarde, zodat hij de leefbaarheid en de aanbidding van Allah s.w.t. daarin zal bevorderen. Allah s.w.t. vertelt ons in Zijn Boek over deze menselijke missie het volgende: «Toen Jouw Heer tot de engelen zei: Ik ga op aarde een plaatsvervanger aanstellen» 2/30. In een ander vers zegt Allah s.w.t. ook: «Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij te aanbidden» 51/56. De wijsheid van Allah s.w.t. heeft bepaald dat de mensen in vrouwelijke en mannelijke geslachten zijn geschapen. Ieder van hen heeft eigen lichamelijke, geestelijke, psychologische en sociale kenmerken. Zij vullen elkaar goed aan om het doel waarvoor zij zijn geschapen te waarborgen. Daarom heeft Allah in de aard van elk geslacht aantrekkingskracht tot het andere geslacht geschapen: man en vrouw hebben elkaar nodig, ze kunnen elkaar niet missen, want zij vormen samen een eenheid. Deze aantrekkingskracht is een natuurlijke aanleg, die Allah s.w.t. in de mens heeft geschapen. In de Koran staat: «De natuurlijke aanleg van Allah, die Hij in de mensen ingeschapen heeft. Allah’s schepping is niet te veranderen. Dat is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen weten het niet» 30/30. De basis van de relatie tussen een man en vrouw is het gevoel; een relatie waarin zij beiden van het plezier van het moeder- en vaderschap genieten. Voor de komst van de islam waren er sommige relaties tussen vrouwen en mannen die niet bij hun waardigheid pasten. Met de komst van de islam zijn alle intieme relatie tussen man en vrouw die hun waardigheid schenden, verboden en zijn de relaties die op basis van verloving (al-khitbah) en huwelijksakte bekrachtigd; de relatie die hun beider rechten en die van hun kinderen beschermt. Het betekent dat elke huwelijksakte die niet een officieel document is waarmee de huwelijksrelatie bij een rechtelijke macht bewezen kan worden, niet geldig is.

De moslimgeleerden hebben in verschillende studies de karaktereigenschappen van Sayyidoena Rassoeli-Allahi besproken. Het gedrag van de profeet v.z.m.h. is voor de moslim de beste leermeester en de beste opvoeder. Door de studie van de karaktereigenschappen van onze profeet v.z.m.h. wordt hij nog meer geprezen door zijn volgelingen en nog meer gewaardeerd door zijn tegenstanders. Niemand heeft de liefde en de waardering van de mensheid meer gekregen dan onze profeet, vrede zij met hem. Miljoenen mensen spreken zijn naam uit en miljoenen harten gaan sneller kloppen bij het horen van zijn naam. De echte liefde voor de profeet v.z.m.h. moet leiden naar het volgen van zijn Soennah en naar het handelen volgens zijn voorbeeld. Allah s.w.t. heeft de norm voor degenen die de profeet liefhebben als volgt uitgedrukt: ﴾ Als jullie Allah liefhebben, volgt mij dan en Allah zal jullie liefhebben en jullie je zonden vergeven. Allah is vergevend en barmhartig﴿ 3/31. De edele Koran spoort aan om ons het licht van de profetische overleveringen eigen te maken. Vooral in deze tijd waarin de realiteit wordt verdraaid en verkondigingen in de naam van de islam met elkaar strijden. Veel jonge moslims kunnen geen onderscheid maken tussen de voorstanders van de islam en de voorstanders van sekten en politieke doelstellingen.