Written by: "محمد بن عياد"

De mens worstelt met de moeilijkheden van het leven en moet haar lasten dragen. Wanneer hij door verdriet wordt getroffen dan is hij terneergeslagen en wanneer het aan hem voorbijgaat, dan is hij vol blijdschap. De mens brengt zijn dagen tussen vreugde en verdriet door. Het leven van mensen is niet geschapen zonder zorgen en verdriet, maar het is gemengd door de zoetheid van de vreugden en de bitterheid van het verdriet. Allah s.w.t. zegt: «Wij hebben de mens toch in benardheid geschapen» 90/4. De mens bestrijdt zijn ziekte met medicaties, zijn obsessies met de dhikr (het gedenken van Allah), zijn angst door hoop op genade van Allah, zijn twijfels door vertrouwen op de Almacht van Allah en zijn verdriet door zichzelf te troosten door de hoop op goddelijke beloning en zijn sociale contacten. We dienen ons niet aan de ellende van het leven over te geven, wanneer het verdriet dreigt ons te overmannen. We moeten ervoor zorgen dat onze tragedie ons niet overmeestert; dit kunnen we door te leren hoe we hier het beste mee kunnen omgaan. Het menselijk leven is veranderlijk. De mens kan de ene dag gezond zijn en een andere dag ziek worden. Voor een andere persoon geldt precies het tegenovergestelde: op de ene dag is men ziek en op een andere dag voelt men zich beter. Het menselijk leven wordt niet altijd bepaald door rationele wetten, noch door theoretische denkbeelden.

De Hadj is een prachtig ritueel. De moslims hebben aan de oproep van hun Heer gehoorzaamd en de Soennah van hun profeet Mohammed v.z.m.h. nagevolgd, waardoor zij naar de beloning en vergeving van Allah, de Almachtige streven. De hadji ervaart de verbondenheid met de hele wereld. De hadji trekt zijn geliefde kleding uit, wikkelt zich in twee doeken, blootshoofds. In tranen van berouw knielt hij voor zijn Schepper en verlangt naar de genade van zijn Heer. Hij treedt in volledig toewijding aan Allah s.w.t. om de hadj rituelen te kunnen verrichten. Zodra de hadji de miqaat bereikt, verandert zijn uiterlijk, want de aspecten van luxe en uiterlijke verschillen worden verwijderd. De hadji trekt zijn kleding uit en wikkelt zich in een ridaa’ en een izaar. Er is één kleur voor alle hadji’s.

Allah s.w.t. zegt: «En Ayyoeb zei, toen hij tot zijn Heer riep: Mij heeft tegenspoed getroffen, maar U bent de barmhartigste van de barmhartigen. Wij verhoorden hem en Wij hieven de tegenspoed op waarin hij verkeerde. Wij gaven hem zijn familie terug en nog meer uit barmhartigheid van Ons en als vermaning voor de aanbidders» 21/83-84. Veel mensen worden getroffen door ziektes: sommigen worden vanzelf beter en anderen brengen dagen en nachten in een ziekenhuis door en worden onderworpen aan verschillende medische onderzoeken. Het hart van veel patiënten en van hun familie wordt gebonden aan de rol van artsen en aan een materialistisch wereldbeeld om de ziekte te behandelen. Veel mensen vergeten dat er een uur voor ieder is vastgesteld om dit leven te verlaten; dit moment kent geen uitstel. Een uur dat door Allah s.w.t. is bepaald. In de Koran staat: «wanneer hun tijd  komt, zullen zij het geen moment uitstellen noch vervroegen» 16/61.  In het geval van ziekte dient iedere moslim en moslima rustig te blijven, bewust van de situatie, positief en vol vertrouwen op Allah, de Almachtige. Allah s.w.t. zegt in de Hadieth Qodsi: «Ik ben zoals Mijn dienaar denkt dat ik ben. Ik ben bij hem wanneer hij Mij gedenkt» Moslim.. De medische kennis van de mens is beperkt. Er zijn situaties waarin de artsen machteloos staan; zij weten niet wat zij moeten doen of laten. In dit verband zegt Allah s.w.t. het volgende:

Het opvoeden van het hart door middel van geloof en goedheid behoort tot de eerste belangrijkste verplichtingen van de moslim. Wanneer het hart niet gezuiverd is, zijn de zintuigen onbetrouwbaar. En als de liefde van Allah s.w.t. niet in het hart is geworteld, zullen de zintuigen weinig van waarde laten zien. Sommige mensen gedragen zich netjes in het openbaar, maar achter de schermen doen ze verkeerde dingen. Bewustzijn van de religieuze principes verhindert de mensen verboden daden te verrichten en motiveert hen het verrichten van goede daden. De zorg voor de ontwikkeling van zelfcensuur en het versterken hiervan door de islamitische principes is zeer belangrijk. Want daardoor kan men zijn ziel van verleidingen en haat zuiveren, zichzelf liefde en harmonie bijbrengen en vastbeslotenheid en toewijding belichamen. Als de menselijke ziel zich deze Koranische waarden en Profetische betekenissen eigen heeft gemaakt, dan zal het gemakkelijk zijn om te doen wat goed is, zowel in dit leven als in het hiernamaals. Het hart is de leider van de zintuigen; de profeet v.z.m.h. heeft dit benadrukt in de volgende Hadieth: «En voorzeker, in het lichaam is er een modghah (vleesklomp) als deze goed is, dan zal het gehele lichaam goed zijn. En wanneer deze verdorven is, dan zal het lichaam in zijn geheel verdorven zijn, voorwaar het is het hart» Moslim.

In de moderne tijd komt de mens in het centrum van de werkelijkheid te staan, een plek waar men zich veel zorgen maakt. De mens heeft dringende behoefte aan iets dat zijn leven in balans brengt en hem tegen psychische aandoeningen beschermt. Psychische klachten laten veel mensen vergeefs naar rust en vrede zoeken. In veel gevallen gebeurt dit zoeken niet op de juiste wijze; sommige mensen wijken uit naar middelen die grote invloed op hun fysieke en geestelijke gezondheid kunnen hebben; zoals drugs, alcohol of onfatsoenlijk gedrag. U zult hen van het ene naar het andere kwaad zien gaan, op zoek naar innerlijke rust. Maar helaas, hun situatie wordt van kwaad tot erger. De mens kan getroffen worden door rampspoed waardoor zijn leven wordt verstoord; dit alles brengt hem veel verdriet en zorgen.

De situaties waarin mensen leven hebben invloed op hun emoties en gedachten. Daardoor wordt het menselijk gedrag onderworpen aan twee belangrijke factoren: de rede en  de emotie. Een van de belangrijkste factoren die rust bij mensen brengt is het evenwicht tussen gedachten en emoties, tussen rede en hart. Er zijn mensen die rationeel omgaan met situaties. De regels van de logica overheersen hun manier van denken en hun wijze van handelen. Hun karakter is gericht op strengheid en weinig emotie. Er zijn ook mensen die emotioneel omgaan met situaties. De emoties overheersen hun gedrag dat meestal resulteert in aanmerkelijk onvoorzichtig handelen. Allah s.w.t. heeft de mens geschapen in een mengsel van rede en emotie. Om ontberingen te voorkomen heeft Allah s.w.t. voor de mens regels opgesteld die de balans tussen de eisen van zijn rede en de behoeften van zijn emotie in evenwicht moeten houden.

Het geweld dat we in de internationale arena zien, is het gevolg van het verlies van menselijk gevoel en het verstoren van menselijke waarden. Culturele diversiteit, recht op leven en menselijke waardigheid vallen onder de basale normen en waarden van een samenleving, waarbij geen onderscheid gemaakt moet worden tussen personen of groepen. De edele Koran benadrukt het beginsel van menselijke waardigheid als volgt: ﴾ Wij hebben de kinderen van Adam geëerd en Wij hebben hen op het vasteland en de zee gedragen en Wij hebben hen met goede dingen in hun onderhoud voorzien en Wij hebben hen duidelijk verkozen boven velen van hen die Wij hebben geschapen﴿ 17/70. De Abrahamitische religies zijn het unaniem eens over een scala van menselijke waarden. De belangrijkste daarvan is het beschermen van het menselijk leven en het tot een ondoordringbaar kasteel maken. De islam beschouwt het beschermen van het leven als een van zijn belangrijkste doelstellingen. Hij beschouwt de aanslag op het menselijk leven als een van de grootste zonden en de grootste bedreiging voor de stabiliteit van de samenleving. De heiligheid van het menselijk leven wordt duidelijk in het volgende Koranvers benadrukt.

De trein van het leven loopt snel van het ene station naar het andere. Mensen stappen in en anderen stappen uit. De dagen zullen een voor een voorbij gaan en eens komt voor ieder de dag dat hij dit leven moet verlaten en naar een ander leven gaat. Iedereen weet heel goed dat er een moment komt van overgang naar een nieuw leven dat geheel verschillend is van het eerste leven: het zogenaamde grafleven. Hoe men dit ook probeert te vergeten, iedereen zal langs dit pad moeten gaan. De dood vraagt geen toestemming aan jong of oud, aan een arme of rijke of aan iemand van hogere of lagere sociale klasse. Allah s.w.t. zegt in deze context: «en wanneer hun tijd dan komt, zullen zij geen uur te laat ontbonden worden noch te vroeg» 16/61. Sayyidoena rassoelo-llahi v.z.m.h. hoorde ommo Habiebah zich richten tot Allah s.w.t. met de volgende do’a‘: «O Allah, stel mij in staat om te genieten van mijn man, de gezant van Allah v.z.m.h., mijn vader Aboe Sofyaan en van mijn broer Mo’awiya. De profeet v.z.m.h. zei: je hebt Allah gevraagd de levenstijden die al vastgesteld zijn, de dagen die beperkt zijn en het levensonderhoud dat al vastgesteld is. Niets zal plaatsvinden eerder dan te zijner tijd en niets zal worden uitgesteld als zijn tijd bereikt is. Het zou beter voor je geweest zijn, als je Allah vroeg om je tegen de kwelling van de hel en de kwelling van het graf te beschermen» Moslim.

Allah s.w.t. heeft de wereld zo gemaakt dat mensen zich op het Hiernamaals kunnen voorbereiden. De mens plukt in het Hiernamaals de vruchten van wat hij in dit leven heeft verricht zoals Allah aanbidden en goede daden. Naar het Paradijs streven de deugdzame mensen en met het oog op het Paradijs spannen zij zich ijverig in. Het Paradijs is de plaats voor de Allahvrezenden, het huis van Aoulihaa Ar-Rahmaan (geliefden van Allah) en van de gelukkigen. Allah beschrijft de mensen van het Paradijs als volgt: ﴾En zij die gelovig zijn worden in menigten naar het Paradijs gedreven en wanneer zij er komen worden haar poorten geopend en haar bewakers zeggen tot hen ‘Vrede zij met jullie! Jullie zijn goed geweest, gaat er dus binnen om er altijd te blijven. En zij zeggen: Lof zij Allah, die Zijn belofte aan ons heeft waargemaakt en die ons de aarde heeft laten beërven zodat wij ons in het Paradijs kunnen vestigen waar wij willen. Dat is pas een goed loon voor hen die goed doen﴿ 39/73-74. Het Paradijs is de verblijfplaats van de gelovige mannen en vrouwen die met hart en ziel in Allah s.w.t. geloven. Hun intentie is oprecht om het goede te doen, hun ziel zuiver van haat, hun overtuigingen zijn rein van bijgeloof en hun zintuigen bevrijd van zonden en van aantasting van de menselijke waardigheid. Eén van de grootste gunsten van het Paradijs is het zien van Allah, de Almachtige.  Allah s.w.t. beschrijft de gezichten van mensen van het Paradijs als volgt: ﴾Stralende gezichten zijn er op die Dag. Die naar hun Heer kijken﴿75/22-23.