Written by: "محمد بن عياد"

Het menselijk leven varieert tussen gezondheid en ziekte, tussen vreugde en verdriet, tussen lachen en huilen en ook tussen successen en mislukkingen. De toestand van het menselijk leven schommelt rond het middelpunt van deze tegenstrijdigheden. De menselijke levensloop verkeert niet altijd in hetzelfde tempo en de beleving van de dagen zijn ook niet altijd hetzelfde. Allah s.w.t. heeft ons in dit leven niet geschapen om eeuwig te lijden, noch om altijd gelukkig te zijn. Het eeuwig blijven in dezelfde toestand in dit leven is onmogelijk. De mens kan het goede dat in het bovennatuurlijke is vastgesteld, niet kennen. Daarom dient hij vertrouwen in Allah s.w.t. te hebben, want het vertrouwen op Allah s.w.t. is een zegening en geduld hebben in het omgaan met ellende is een verlichting. Beproevingen zuiveren de ziel van het hechten aan iemand anders dan Allah, de Almachtige, en verbindt de mens met de schepper. Sayyidoena Ibrahim v.z.m.h. zei: «en wanneer ik ziek ben, dan geneest Hij mij» 26/80. Het verhaal van Ayoub v.z.m.h. is een belangrijke troost voor zieken.

De Koran al-kariem besteedt aandacht aan het belang van de wetenschap. Vanaf het begin is er een uitzonderlijk kader gevormd: Er wordt geen onderscheid gemaakt tussen religieus en seculier, noch tussen spiritueel en materieel. Maar de Koran omvat alle onderwerpen van het leven en het Hiernamaals. De islam dringt erop aan om de wetenschap die de menselijke beschaving bevordert te stimuleren en ook datgene waardoor de mens de moeilijkheden van het leven kan verlichten en uit de duisternis van onwetendheid tot het licht van kennis kan komen. Het eerste vers van de Koran dat het hart van sayyidoena Mohammed v.z.m.h. raakte, is een vers dat leren en kennis stimuleert. Allah s.w.t. zegt: «Lees voor in de naam van Jouw Heer, Die heeft geschapen. Hij heeft de mens geschapen uit een bloedklonter. Lees voor! Jouw Heer is de edelmoedigste. Die onderwezen heeft met de pen. Hij heeft de mens onderwezen wat hij niet wist» 96/1-5. Door kennis maakt de mens vorderingen in het leven en daardoor zal het gevoel van bewondering voor de Schepper alleen maar toenemen.

In ons dagelijks leven worden wij met spanningen geconfronteerd die het ontwikkelen van psychische problemen kunnen beïnvloeden. Deze spanningen kunnen zowel positieve als negatieve effecten hebben. Wat betreft positieve effecten, denk ik bijvoorbeeld aan een student die tijdens zijn studie het gevoel van spanning krijgt. Het is positief in de zin dat hij dat gevoel van spanning nodig heeft om optimaal te kunnen presteren en zich te kunnen ontwikkelen. Maar met het negatieve bedoel ik buitensporige spanningen; denk bijvoorbeeld aan voortdurende problemen op het werk, binnen het gezin of in relatie met anderen. De buitensporige innerlijke onrust (spanning) leidt tot angst, stress, depressie en andere niet direct verklaarbare symptomen die negatieve effecten op het lichaam kunnen hebben. Deze symptomen zijn de belangrijkste factoren die onze fysieke gezondheid beïnvloeden. Veel ziekten zoals; hartziekten, kanker, diabetes, hoofdpijn, slapeloosheid, hoge bloeddruk worden meestal veroorzaakt door voortdurend met problemen leven. De kans dat een functie van een orgaan in het lichaam wordt verstoord als gevolg van overmatige stress is aanzienlijk groot. Dit alles heeft ook een negatieve invloed op het genezingsproces. Allah s.w.t. schiep de ziel van de mens. Hij heeft de ziel zo geschapen dat deze de activiteiten van het lichaam en gedrag beïnvloedt.

De mens worstelt met de moeilijkheden van het leven en moet haar lasten dragen. Wanneer hij door verdriet wordt getroffen dan is hij terneergeslagen en wanneer het aan hem voorbijgaat, dan is hij vol blijdschap. De mens brengt zijn dagen tussen vreugde en verdriet door. Het leven van mensen is niet geschapen zonder zorgen en verdriet, maar het is gemengd door de zoetheid van de vreugden en de bitterheid van het verdriet. Allah s.w.t. zegt: «Wij hebben de mens toch in benardheid geschapen» 90/4. De mens bestrijdt zijn ziekte met medicaties, zijn obsessies met de dhikr (het gedenken van Allah), zijn angst door hoop op genade van Allah, zijn twijfels door vertrouwen op de Almacht van Allah en zijn verdriet door zichzelf te troosten door de hoop op goddelijke beloning en zijn sociale contacten. We dienen ons niet aan de ellende van het leven over te geven, wanneer het verdriet dreigt ons te overmannen. We moeten ervoor zorgen dat onze tragedie ons niet overmeestert; dit kunnen we door te leren hoe we hier het beste mee kunnen omgaan. Het menselijk leven is veranderlijk. De mens kan de ene dag gezond zijn en een andere dag ziek worden. Voor een andere persoon geldt precies het tegenovergestelde: op de ene dag is men ziek en op een andere dag voelt men zich beter. Het menselijk leven wordt niet altijd bepaald door rationele wetten, noch door theoretische denkbeelden.

De Hadj is een prachtig ritueel. De moslims hebben aan de oproep van hun Heer gehoorzaamd en de Soennah van hun profeet Mohammed v.z.m.h. nagevolgd, waardoor zij naar de beloning en vergeving van Allah, de Almachtige streven. De hadji ervaart de verbondenheid met de hele wereld. De hadji trekt zijn geliefde kleding uit, wikkelt zich in twee doeken, blootshoofds. In tranen van berouw knielt hij voor zijn Schepper en verlangt naar de genade van zijn Heer. Hij treedt in volledig toewijding aan Allah s.w.t. om de hadj rituelen te kunnen verrichten. Zodra de hadji de miqaat bereikt, verandert zijn uiterlijk, want de aspecten van luxe en uiterlijke verschillen worden verwijderd. De hadji trekt zijn kleding uit en wikkelt zich in een ridaa’ en een izaar. Er is één kleur voor alle hadji’s.

Allah s.w.t. zegt: «En Ayyoeb zei, toen hij tot zijn Heer riep: Mij heeft tegenspoed getroffen, maar U bent de barmhartigste van de barmhartigen. Wij verhoorden hem en Wij hieven de tegenspoed op waarin hij verkeerde. Wij gaven hem zijn familie terug en nog meer uit barmhartigheid van Ons en als vermaning voor de aanbidders» 21/83-84. Veel mensen worden getroffen door ziektes: sommigen worden vanzelf beter en anderen brengen dagen en nachten in een ziekenhuis door en worden onderworpen aan verschillende medische onderzoeken. Het hart van veel patiënten en van hun familie wordt gebonden aan de rol van artsen en aan een materialistisch wereldbeeld om de ziekte te behandelen. Veel mensen vergeten dat er een uur voor ieder is vastgesteld om dit leven te verlaten; dit moment kent geen uitstel. Een uur dat door Allah s.w.t. is bepaald. In de Koran staat: «wanneer hun tijd  komt, zullen zij het geen moment uitstellen noch vervroegen» 16/61.  In het geval van ziekte dient iedere moslim en moslima rustig te blijven, bewust van de situatie, positief en vol vertrouwen op Allah, de Almachtige. Allah s.w.t. zegt in de Hadieth Qodsi: «Ik ben zoals Mijn dienaar denkt dat ik ben. Ik ben bij hem wanneer hij Mij gedenkt» Moslim.. De medische kennis van de mens is beperkt. Er zijn situaties waarin de artsen machteloos staan; zij weten niet wat zij moeten doen of laten. In dit verband zegt Allah s.w.t. het volgende:

Het opvoeden van het hart door middel van geloof en goedheid behoort tot de eerste belangrijkste verplichtingen van de moslim. Wanneer het hart niet gezuiverd is, zijn de zintuigen onbetrouwbaar. En als de liefde van Allah s.w.t. niet in het hart is geworteld, zullen de zintuigen weinig van waarde laten zien. Sommige mensen gedragen zich netjes in het openbaar, maar achter de schermen doen ze verkeerde dingen. Bewustzijn van de religieuze principes verhindert de mensen verboden daden te verrichten en motiveert hen het verrichten van goede daden. De zorg voor de ontwikkeling van zelfcensuur en het versterken hiervan door de islamitische principes is zeer belangrijk. Want daardoor kan men zijn ziel van verleidingen en haat zuiveren, zichzelf liefde en harmonie bijbrengen en vastbeslotenheid en toewijding belichamen. Als de menselijke ziel zich deze Koranische waarden en Profetische betekenissen eigen heeft gemaakt, dan zal het gemakkelijk zijn om te doen wat goed is, zowel in dit leven als in het hiernamaals. Het hart is de leider van de zintuigen; de profeet v.z.m.h. heeft dit benadrukt in de volgende Hadieth: «En voorzeker, in het lichaam is er een modghah (vleesklomp) als deze goed is, dan zal het gehele lichaam goed zijn. En wanneer deze verdorven is, dan zal het lichaam in zijn geheel verdorven zijn, voorwaar het is het hart» Moslim.

In de moderne tijd komt de mens in het centrum van de werkelijkheid te staan, een plek waar men zich veel zorgen maakt. De mens heeft dringende behoefte aan iets dat zijn leven in balans brengt en hem tegen psychische aandoeningen beschermt. Psychische klachten laten veel mensen vergeefs naar rust en vrede zoeken. In veel gevallen gebeurt dit zoeken niet op de juiste wijze; sommige mensen wijken uit naar middelen die grote invloed op hun fysieke en geestelijke gezondheid kunnen hebben; zoals drugs, alcohol of onfatsoenlijk gedrag. U zult hen van het ene naar het andere kwaad zien gaan, op zoek naar innerlijke rust. Maar helaas, hun situatie wordt van kwaad tot erger. De mens kan getroffen worden door rampspoed waardoor zijn leven wordt verstoord; dit alles brengt hem veel verdriet en zorgen.

De situaties waarin mensen leven hebben invloed op hun emoties en gedachten. Daardoor wordt het menselijk gedrag onderworpen aan twee belangrijke factoren: de rede en  de emotie. Een van de belangrijkste factoren die rust bij mensen brengt is het evenwicht tussen gedachten en emoties, tussen rede en hart. Er zijn mensen die rationeel omgaan met situaties. De regels van de logica overheersen hun manier van denken en hun wijze van handelen. Hun karakter is gericht op strengheid en weinig emotie. Er zijn ook mensen die emotioneel omgaan met situaties. De emoties overheersen hun gedrag dat meestal resulteert in aanmerkelijk onvoorzichtig handelen. Allah s.w.t. heeft de mens geschapen in een mengsel van rede en emotie. Om ontberingen te voorkomen heeft Allah s.w.t. voor de mens regels opgesteld die de balans tussen de eisen van zijn rede en de behoeften van zijn emotie in evenwicht moeten houden.